第一百七十六章 禅意解忧（3 / 4）

“却是，你就是我！”宇文天惭愧不已，叹道。

“人都是对别人了解颇多，而对自己，却是一知半解！”那人微微一叹，道：“你了解你的对手，你的亲人，你的朋友，却不曾了解过自己！”

宇文天没有答话，对方这人所言，他非常赞同，的确，他很会琢磨人性，但是，却从未真的了解过自己。

沉默片刻后，宇文天看着对方，疑惑地道：“为什么会有两个我？莫非你是镜子中的虚拟体？”

“非也，我才是真正的你，而你为执念，已经迷失真我！”

宇文天骇然变色，他迷失了真我？

“我为我而非汝，汝为我而非我，我生于物而非物，物与我同而非，我生物未生，我觉世万千。”

“如何寻回真我？”沉思片刻后，宇文天问道。

“真我常住不坏，妄我生灭无常！”

“欲界众生具足‘八识心王’。眼耳鼻舍身意识，合起来便是五蕴之‘识蕴’。此六个心识，凡夫亦能感知。

此外，还有第七识末那识和第八识阿赖耶识。合起来就是‘八识心王’。末那识凡夫很难感知到，而阿赖耶识就只有在悟后才能感知。

阿赖耶识，就是永不生灭而能生万法的‘真心’。前七识都是生灭法，唯有阿赖耶识是‘真实法’，以其不生不灭之故。

众生的八识心王是‘和合运作’的，所以才能生存于世间。比如辨别色尘的眼识心，是借助眼根、色尘这一对生灭法为外缘，根尘相触时。

阿赖耶识流注出眼识心的麦芽，因此生出眼识心，这样就能分别色尘了。意识心是绝大多数人所认知的‘我’，这个‘我’，也是因意根触法尘而生，所以是生灭法。”

那人略一停顿，便接着道：“真我本自具足，不增不减，不可成就！只有消除妄我，便可证道！”

“断除三缚，转依真心，无余涅槃，证道自成！”

语毕，那人忽然消失不见，而周围的迷雾散去，宇文天已经身处另外一个空间，一个陌生的空间。

对于那个自己的一番话，宇文天只能理解一点点，这比老僧所言还要深奥，他想了半天，也想不出个所以然来，便暂时将之抛之脑后，不想徒增烦恼。

这里是一个全新的世界，面前有四座中等规模的宫殿，气势恢宏，金碧辉煌。

宇文天观察一番之后，见风格相同，便大步向左侧走去。

走进左侧第一座宫殿，只见悬在