第二百三十三章 五行劫（2 / 4）

踪。

转眼间，又是一个月的时间过去了，宇文天停下了身法的练习和武技的巩固，静静地参悟了《大衍经》之后，他便开始琢磨起《造化经》来。

同是古经，两者之间却没有丝毫相似之处，宇文天的《造化经》到手这么长时间，却并没有话多长时间去研究，若非这次从《大衍经》中发现古经的好处，他可能会将《造化经》弃之不顾。

造化，即创造演化之意，也泛指自然界。

今一以天地为大鑪，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？

功与造化争流，德与二仪比大。

窃谓心居中虚，治五官，心当属土；肺在上为华盖，庇覆五脏，当属火；始应天地造化。

夫陶冶造化，莫灵於人！

古人对造化的理解大同小异，但归总一点，离不开天地。

所以，《造化经》亦是如此，此乃归类天地万物的经文，得之可窥得造化之奥妙，天地之神蕴。

参透《造化经》，即刻窥探宇宙苍生的之谜，也可领悟造化之道，拥有造化之神力。

而《大衍经》却是推衍天地万物，宇宙苍生的古经。

大衍之数五十，其用四十有九。

《大衍经》中的玄奥，宇文天是越钻研越舍不得释手，推衍天地的能力，这是绝世强者都不一定具有的能力。

很多时候，遇到阵法禁制，武者都会想到以纯粹的力量来攻破，只有少数人才会去研究阵法，从根本上解决问题。

《大衍经》对于阵法禁制的推演，再简单不过，即便是再难再复杂的的阵法，只要将《大衍经》领悟到一定的火候，便可以轻松推衍出来。

又是差不多一个月时间过去了，宇文天站起身来，走下了骨塔。

一出骨塔，宇文天便感觉到了一种巨山翻到的压力，向着自己涌来，他知道，是天劫来了。

宇文天不敢怠慢，立即施展风影，向着圣山之外奔去。毕竟，圣山是骨族前辈的安息之地，天劫这种强大的破坏之力，不宜发生在此地。

如果在以前，宇文天倒是无所谓，毕竟，这与他没有半点关系。

可是，现在就不同了，他现在可是骨族的圣主，是骨族的领袖，凡事要为骨族着想。

宇文天脚下生风，连连施展空间意境，但是骨塔毕竟在圣山禁地的中央，距离圣山边沿有不少的距离，一时半会儿到不了。

上百里的距离，天劫迫在眉睫，宇文天竭尽全力，疾行