第四五六章普度众生（4 / 5）

的季节。”

心下暗忖：按照我的推动，只要宇文邕死在佛门手里，一则可以搞臭佛门的名声，二则可以将他推上皇位，而他并非恋栈权位之人，到时我就能够以皇后之尊临朝称制，完成本派女主天下的最高理想。

娄昭君俏脸讶色一闪，对爱徒的成长大为满意，不由打趣道：“瞧你……心底藏不住三分事儿，稍稍得意，就笑得像只小狐狸……”

…………

长安城。

御书房密仪结束，石之轩策马出了宫门，径直赶往独孤府，一路目光闪烁，“如今看来，宇文邕在灭佛之事上是要一条道儿走到黑了。”

其实也怪不得宇文邕不依不饶，如今齐地初平，原本他也不想节外生枝，再起动乱，然而初春周军攻打齐都邺城之时，竟有一波“高僧”集结了三四千武僧襄助齐军保卫邺城，鼓舞齐军士气，甚至猖狂地带头出城与周军野战！

尽管这些武僧良莠不齐，又未曾操练过阵法，并未给周军造成多大损失，但这种明目张胆的组织大批僧兵的兆头，还是让宇文邕及一众权贵大生忌惮。

毕竟，佛教之所以能够大兴于世，追根究底并非是因为佛教有多少多少圣僧级高手，而是在于佛教教义极为适合安抚下层百姓，让百姓逆来顺受，甘于遵从上层权贵阶级的统治，可谓与儒家治国的主流意识形成绝妙互补。

因而佛教才颇历代受统治者的青睐，并在统治者有意无意地推动下大兴特兴，愚弄百姓。

但是，无论佛教势力如何张狂，总有一条与统治阶级心照不宣的红线，一旦佛教势力越界，就会引来统治阶层的无情打压……那就是，当佛教开始组织自己的大型军事机构，明目张胆地左右国家军政局势的时候。

那代表着，佛教已不满足于作为主流意识的配角，意欲取儒家及权贵阶层而代之……而这，正是儒家主流意识及权贵阶层所不能容忍的！

“不作死就不会死……”

石之轩可是隐隐察觉到，一向依仗佛门支持的杨坚，对此次三四千僧兵阻碍周军攻城一事同样暗怀不满——若是佛门自己开始建**军**建**国，那还要他这代言人干嘛？

因而在宇文邕密召重臣商议开始在齐地禁佛的密会上，杨坚虽未直接出言赞成，却也暗示与他亲近的诸多文武臣僚保持缄默，使得齐地禁佛之议畅通无阻。

深谙政治人物屁股决定脑袋的龌龊，石之轩不无恶意地揣测，或许杨坚如此作为，不仅仅是在向佛门的越界表达不满