第27章 古代二十七点都不友好：（2 / 4）

写文时一律不许出现“胡”字。在一次宴会上，“金樽甘露，玉盘黄瓜”就这样应运而生。胡床、胡服等也都渐渐在那之后有了新名字，并在隋唐流行了起来。

【骁勇善战、求贤纳谏、依法行事、拼命三郎（因石勒而存在的词）、厌恶贪赃枉法。】拓跋六修悉数了石勒的优点，【哪怕是他的妇人之仁、不愿杀俘（汉人），其实对咱们来说都十分有利。当一国之君肯定不行，但是当左膀右臂足够了。】拓跋六修其实在齐云塔里的时候，就已经在盘算着这个时代哪些人才可以为卫玠所用了。如今要是能攻略下石勒，自然是如虎添翼。

【石勒唯一的心结就是他当奴隶时被奴役的糟糕经历。】华夏很早就已经从奴隶社会过度到了封建社会，但华夏周边的少数民族“邻居”们，却还保持着最原始的游牧奴隶制。

受到民族融合的冲击，魏晋流行起了更方便的胡床和胡服，但与此同时在制度上的观念，也不知怎么的就开始了往回退，欣然接受了胡人大多都是奴隶的设定。在他们眼中，有着卖身契的良家子仆从才是人，奴隶并不算人。

高贵程度依次而下：世族、庶族、汉人仆从、胡人奴隶。

正是世家这种不把奴隶当人看的态度，加剧了民族矛盾，这才最终导致了五胡乱华，被迫南渡的世家自食了恶果。

有些世家一直不能明白，同样是奴役，为什么少数民族奴役没事，偏偏他们奴役就出了事。

理由有很多，拓跋六修只大略给卫玠讲了最重要的两个：一，造反的大多都是胡人里的贵族。你可以不把胡人中的奴隶当人，但你不能一棒子打死一船人，不能连胡人中的贵族都不尊重，这些贵族可是手握重兵、性情彪悍的。但很多世家子弟根本分不清二者的区别，觉得所有的胡人都是奴隶。

在这点上，身为拓跋鲜卑首领长子的拓跋六修深有感触。西晋末期，他曾多次率众驰援西晋的官员，刘琨、王浚等等等，但这些大官却总是鼻孔朝天，仿佛自己有多高贵。

说起来，王浚还是王济的堂庶弟来着，出身太原王氏，却比王济还要讨厌百倍，最后被石勒干掉了。

拓跋六修默默在心里不太厚道的道了一句，干的漂亮。

二，世代为奴的生活，让胡人奴隶在部落时习以为常，但是当他们被贩卖到洛阳，见识到了世家圈的仆从是怎么生活的之后，他们终于明白了他们之前的那种生活状态是不对的，他们开始有了向往自由的思想和不甘。

这些胡人的想法没什么不对