第四百一十章 大报恩寺地宫（2 / 4）

地被房子包围起来了。

另有一个没碑身的石龟就被夹在居民家的院子中。那是一片低矮连绵的居民区。一个不大的院子四面全是住房，在两幢房子中间，有一个巨大的石龟，碑身已经不见了。那片民居还在等待拆迁中，住在这里的一个老人告诉雷涛，他们家已经在此住了70年。过去这里到处都是散落的大报恩寺遗留的石构件。

雷涛亲眼见到不少居民家中确实还能看见那些石构件。有的用做门槛，有的做了门枕。雷涛在一处民居的墙角处看见一块保存尚好的大型石构件，直径有70厘米。在小巷里还能看到其他的一些石础和石基等构件。

“这两座石碑就是原来大报恩寺的左右石碑，按照固有的形制，他们现在的地点，应该就是原来的地点，而将两处连成一条直线，就不难找到大报恩寺的中轴线了。”南宫策拿着地图给雷涛解释了一下古代寺庙的建筑布局。雷涛一听就明白了。

这么大的两座石碑，位置应该不会被移动过。照这么说这两座石碑连起来中间的一个点就是中轴线和两座石碑连线的交叉点，中轴线和这条石碑连线应该是垂直的关系。这样一来，整个大报恩寺的布局坐落就有了基准线了。

“按照清代的记载，大报恩寺塔应该是在主殿之后中轴线靠右侧的位置。可是那一片已经发掘了一遍了，竟然没有找到大报恩寺塔的地宫，反而是把长干寺的地宫给找出来了。这也是挺奇怪的一件事。”南宫策对于这个问题始终有些困惑。这大报恩寺塔的塔基到底在哪里呢？就算塔基已经被毁，那地宫应该还在的。毕竟以前也没有发现和打开地宫的记载。

右边？

虽然雷涛是知道现在发现的长干寺地宫的位置的，但由于他之前对中轴线并没有概念，所以也没注意。今天南宫策对他所说的话中“右侧”这两个字，却一下子引起了他的注意。

“老师……我记得古人应该是以左为尊的吧？为什么这塔会是在右侧呢？”雷涛随即提出了一个问题。

“呃……”南宫策以前一直都没注意到这个细节，一时间竟然不知道该怎么回答。

这时，姜赞臣笑了笑说道：“这个左右尊卑的区分也是不一定的。在历史上各个时期都有不同的说法……”

按照姜赞臣的说法，在夏商周晋包括春秋战国南北朝五代十国都是文官尊左，武将尊右。而秦唐宋明是以左为尊的。但汉元清包括三国时期又是尊右的。

“元代是以右为尊，明代是以左为尊，但大报恩寺建造的时候