第一千一百二十四节 赦与罚（2）（2 / 6）

牲畜直接折算成钱。

既可以完美的将缴获的牲畜，转化成国力，更可以减轻五铢钱流通量不足带来的通货紧缩。

“朕这算得上是变种的以战养战吧……”刘彻在心里想着，同时望向群臣。

胜利带来的另外一个好处就是，他又可以光明正大的从列侯勋臣外戚身上收割一波财富了。

这些年来，他打着酌金的名义，起码从列侯贵族身上，收回了总数高达二十万金的黄金。

但其中只有不到三万金，变成了供奉在宗庙中的冥器。

至于剩下的……

儿子、孙子、曾孙，偷老爹、祖父和曾祖父的钱，那能叫偷吗？

况且，刘彻也没有亏待祖宗们。

将黄金黑了后，供奉上了大量精美的瓷器和青铜器。

再说了，祖宗们都去了九泉之下，要黄金也没有用。

而且，中国自古的丧葬仪式，都肯定会随着时代进步而进步。

从前，春秋时期，贵族殉葬还有大量的人殉。

但到了春秋晚期，人殉就渐渐消失了，转而用陶俑。

即使是一贯打着维持宗周礼制旗号的孔子也赞道：始作俑者，其无后乎？为其象人而用之也，如之何其使斯民饥而死也。

抱着祖宗制度的老黄历，肯定是行不通的。

必须找到代替的办法。

而在刘彻看来，瓷器替代金器，就是历史的必然。

而且，不管从哪一个方面来说，瓷器都比金器更能存世，更能长久！

陪葬太多黄金，肯定会有无数盗墓贼。

但若是陪葬无数瓷器，可能盗墓贼的兴趣就会大大减少，至少，在社会没有发展到后世那样的地步前，肯去盗掘那些既不吃也不能用的瓷器的人，应该是没有多少的。

所以，刘彻心里坦荡的很。

他本人就已经有了觉悟，死后绝不带半片金器去地下，未来的宗庙，也不准许有半个金器。

黄金白银，是国家金融的根本和国力的体现。

不能去陪死人，更不可能随便成为宗教用品。

它应该发挥它本来的作用！

一念及此，刘彻看着群臣，道出了自己今日的第三道命令：“司马法曰：军赏不逾月，欲民速得为善之利也！朕嘉将校士卒，忠臣义士，其令有司，具奏有功将校士卒，录其功勋，次第为列，奏于朕前！”

这也是刘彻的特色了。