第一百五十四章 西邸与祀（4 / 5）

身利益无关，但春社日这么盛大的祭祀活动，操奇计赢的商贾又怎么会错过这么好的机会，数量众多的人潮，很快就让此处形成了一、两个临时的小市集，在这人流聚集之所，端是格外显眼。

虽然祭祀的吉时还未到，但已经有诸位县寺吏员、各乡蔷夫、游徼抵达，众人都在翘首远望，等待着从城中驶出的载有天子皇后、公卿百官等人的车驾。

“呜！呜！呜……”

嘹亮的号角声响起，维持社祭秩序的北军兵卒脸色一变，连忙将场内清出一道可通往明堂内里的道路，熙熙攘攘的旷野里，顷刻间被清理出一块空白的区域。

“陛下驾到！”

“臣等拜见陛下，陛下万岁！”

“小民拜见陛下，陛下万岁”

未几，皇帝皇后、百官公卿数百车乘，车马齐至，明堂周围顿时安静下来，百姓官吏分列于两旁行礼。

“起！”

刘宏话落，结束了礼仪，随后拉着皇后宋氏的手，帝后率先进入明堂，身后公卿百官鱼贯进入。伏泉随袁滂身后，缀在人群中间。

汉代的社日节一年有两次，分为“春社日”和“秋社日”，春社祈谷，祈求社神赐福、五谷丰登。秋社报神，在丰收之后，报告社神丰收喜讯，答谢社神。

社者，土地也，汉代指的便是土地神，《白虎通义·社稷》中有言“人非土不立，非谷不食，土地广博不可一一敬也，故封土立社”，便是此意。自古以来，有国有家者，无不建宗庙，立社稷，社神和稷神，这两位最初的土地神和这位五谷神，在以农为本的华夏民族早期，都是最重要的原始崇拜神袛。

各地的社神也因为地域风俗的不同而不同，《淮南子·氾论训》言道“禹劳天下而死为社”，意思是其认为大禹为天下治水导流，功盖天下，死后化身为社神，而蔡邕《独断》言道“社神，盖共工氏之子句龙也，能平水土，帝颛顼之世，举以为土正，天下赖其功，尧祠以为社……稷神，盖厉山氏之子柱也，柱能殖百谷，帝颛顼之世，举以为田正，天下赖其功。周弃亦播殖百谷。”认为社神是共工氏之子句龙，和厉山氏之子柱一起共列社稷二神袛。

此外，还有其他地区的后土祠，同样也是社神祠，雒阳乃大汉帝都，东汉皇帝祭祀，只祭祀青帝句芒，故祭祀时车旗服饰皆为青色。句芒，又名芒神、木神、春神，是主宰草木和各种生命生长之神，也是主宰农业生产之神。

明堂里，按制所建的方坛上摆满了牛、羊等各类牲