第二百二十七章 你过来！（2 / 7）

有地位的人，早已脱离了单纯的宗教范畴。所以才有了反复的灭佛运动。连带到了唐朝，文人许多不喜佛，韩愈就是其中最为突出者，武宗继位，大肆灭佛，朝廷甚至有令：命杀天下摩尼师，剃发令著袈裟作沙门形而杀之！

意思就是要杀尽天下的和尚，剃头发的、穿袈裟的、和尚模样的、都杀尽！一时间，全国拆佛庙四千六百余座，僧侣还俗二十六万五千余。其中还有更大的收获，那就是寺庙豪富非常，金银无数，田亩巨万，僧人还养奴婢十数万，财产皆充国库，奴婢皆入户籍。

从此佛教，才再次恢复到本身的意义，成了一个单纯的宗教，如此才能在中华之地传承，佛下弟子，清苦修行才是应该。

到得隋唐，一切尘埃落定，三纲五常还是那个三纲五常，天地君亲师还是那个天地君亲师。从周礼开始，其实就奠定了中国人，或者说中国文人之传承，是不会尊崇神的宗教，依旧还是天地君亲师。

中国人的神仙，从来都是人，漫天神仙，从玉皇大帝，到二郎真君，到太上老君，直到大庙小庙里供奉的，都是人，都是自己的先祖，关二爷、孔夫子等，香火绵延鼎盛。

唐之后，五代十国，不到百年又一统。

可见信仰之重要，以马传令，出不得京城几百里，以令御天下，如秦，分崩离析过不了二世。以信仰御天下，更几百年，依旧还有铁骨铮铮。

一个硕大的帝国，不论年月如何发展，时代如何进步，信仰才是最重要的根本。天地君亲师，在这个时代没有问题。到得后世，需要改变，首要就是把“君”变成“国”。

因为这个时代，国与君是一体的，君就代表了国，君就是国的代表。

老皇帝夏乾深知这一点，知道自己的优势在哪里。知道如何发挥自己的优势，知道如何让李启明陷入被动。

李启明终归是一个人，即便麾下有百万大军，那百万大军，大多数骨子里刻的也是天地君亲师。

军心民心，对于李启明而言，在乱。

对于老皇帝而言，正好！

徐杰想起了一件事情，想了许久之后，已然提笔写起了书信，信去大江。

徐杰想起的事情叫作报纸，百万汴京城，需要一份报纸，即便不能日日都出，五日一出，八日一出，甚至半个月一出，也无妨。此乃喉舌，此乃舆论。

天下之大，有一份报纸，即便边远之地，只能看到几个月前的报纸，也无妨。

徐杰已然觉得这件事情势在