第168章（4 / 5）

举之当年山涛虽说自己做官的原因是因为家贫，而他四十岁才做官，但由于山涛此人，能位列“竹林七贤”，绝非等闲之辈，其气度其见识，远超常人，而由他的政治举措来看，他并不是为求富贵，而是心有抱负，一心为国，其治世之能，也是因为他名士的身份，结交了天下众多厉害的能人，在当官期间，举贤不断，为朝廷输送了德才兼备的人才，亦是在当时的历史上，添了重重的一笔。

由此可见，山涛出仕，为国为民，不落名士之风，亦可称作真正意义上的名士。

所以，名士出仕合该为正途。

而黎青颜则是从另一角度来阐述她的观点。

在黎青颜看来，隐居山林，自持身份，只是待价而沽，再寻出仕，或是抑郁不得志，只觉自己雄才伟略，不得朝廷重用，灰心丧气归山林者，皆不能称之为隐士。

或是，也配不得“隐士”二字。

恰巧，楚直举了“山涛”，黎青颜就近选择，选择了同“山涛”相交多年的挚友“嵇康”。

嵇康崇尚“老庄思想”，对当时的朝廷十分不满，拒以出仕，但再往深了说，他也有他的不得已，嵇康是曹家的女婿，如何能给取代了曹家的司马家做手下。

不仁不义，不忠不孝，嵇康做不得，这是他的名士之风。

时人评价嵇康，肃肃如松下风，恰到好处地勾勒出嵇康的美好形象。

所以，嵇康本心无欲，对出仕本就不渴望，愿在野做一隐士，崇尚自然，弹琴吟诗好不快哉。

对于嵇康崇尚自然一说，黎青颜又以孔子的话论证。

孔子曰：“所谓圣人者，德合于天地，变通无方。穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性。明并日月，化行若神。”

大意就是，所谓圣人，他们的品德符合天地之道自然变化之道，以探索追寻自然的规律来成就自我。

所以，嵇康的行为，不只是有隐士风范，有圣人风范，不愧是当时第一名士。

而至于嵇康的拒绝出仕，权了自己的本心，也权了自己的仁孝忠义，却以性命为代价。

他面前的路，看似是隐士和出仕，实则是生与死的选择。

留下一身风骨，供给后人喟叹。

所以，对于嵇康这样的人，黎青颜觉得隐士是他最好的归路。

而他也远远跳脱了俗人的界定，挣脱了于人世间的束缚，一声坦坦荡荡，依存本心，如何称不上是名士？

黎青颜