第144章 飞机（4 / 8）

解义》，时间已经过去了三四个小时。抬头看了一眼对面墙上的自鸣钟，发现还没有到午休时间，心里挂念着他的出阁讲学，就拿起书桌上的一本讲述古华夏经筵发展历史的小书翻看。

经筵，也就是汉唐以来的帝王们，为了方便自己和臣子们一起讲经论史，专门设立的御前讲席制度，宋朝以后大家才称呼它为经筵。

以翰林学士或或者其他官员充当，兼任讲官，每年二月至端午节，八月至冬至节为讲期，每逢单日进宫当值，轮流给皇帝讲读经书，是为春讲，秋讲。若国家有太子，在当朝太子正式出阁读书后，也要开始设立类似经筵的学习制度，这就是出阁讲学。

“味道研经”，探究经书中的微言大义；以史为鉴，“以古证今”，吸取历朝历代的统治经验教训。每日一小讲，每旬一大讲，又因为太子或者帝王的学习程度关系着国家的长治久安，经筵作为太子或者帝王接受儒家教育的主要方式，也就成了一项国之盛典。

每当帝王怠惰懒散不想学习，信奉“武死战文死谏”，时刻监督帝王一言一行，一举一动的大臣们就行使自己身为臣子的责任，直言上疏进谏，“帝王大节莫先于讲学，讲学莫要于经筵”。

而事实上，给皇帝经筵进讲，百官跪坐值班如此辛苦，却还是被他们特别重视，不因为皇帝的权威而有丝毫的宽贷纵容，强烈坚持经筵不可一日荒废，实在是有它的特殊深意。

因为经筵日讲的讲学方式，让儒臣们得以面对面的实际接近皇帝，耳濡目染的影响皇帝的日常生活和治国行为，涵养皇帝的思想品德。这是哪怕在上朝的时候也没有的机会，甚至可以说是唯一可以接触到皇帝的机会。

“正以人主面与贤士大夫相接，则君臣之间有聚会精神之美，有意谕色授之益，气质不期变而自变，德性不期成而自成”。

每次举行大经筵，六部尚书、左右都御史、内阁大学士和有爵位的朝臣勋戚等等，都要集体参加，给事中，御史等人也会在听讲的行列中出现。历时大半天之久的进讲，只有讲官可以口说手比划，其他全部人员都必须要凝神静听，即使是皇帝也不能例外。

如果皇帝失去了庄重严肃的仪态，挤眉弄眼挖鼻孔，或者弯腰塌背跷二郎腿，讲官就会停止讲授，开始大声的朗诵“为人君者，可不敬哉？”

如果是小皇帝调皮，或者是老皇帝实在累了，装作听不到，臣子们就会一起重复这句话，声音极大，响彻云霄，皇帝即使真的是个“聋子”也保证让他能听到。一直到皇