第七百六十五章 南下民族大融合（2 / 4）

荡的七七八八，可以说三佛齐王的直属领地也已经被拿下了七七八八。

王储麻那者巫里逃去了中苏门答腊，在滨锡阿克河右岸的北干巴鲁停了下来，并召集忠诚于王室的属臣勤王。穆西河口一战向西逃溃的三佛齐水师残部，且还效忠于他，让他对那大大小小的属臣多少拥有一些威慑力。

而天方商贾另外的一份厚礼，十一位来自马来半岛的三佛齐属臣的臣服，让刚刚建立的明国在南洋地区简直是如日中天。

但他们同时也面临着一个很大的麻烦——三佛齐的税制问题。

前文里说了，三佛齐人不纳税的，但在战时要自备干粮武器，跟着老大奋战。但这些人指的并非是所有人。或者说，这赋税还是真实存在的，只是没有缴纳给三佛齐国王罢了。

东南区可是有很多平民的，这些人是三佛齐武力的根基来源，但他们却是依附于更上层建筑的。而城市中央位置的贫民区之人，这些人连人都不算，又如何享受人的待遇？作为一个有着奴隶制残余的封建国度，贫民区的人不仅要交税，还教的特别的多。只是他们的税都只教给自己的主人。

后者的范畴囊括东南区的所有阶层，包括王室。王室也有自己的王田的！何况不纳税的平民阶层却还有‘布施’这个沉重的负担。

布施给谁？布施给寺院啊。难道你要尊贵、仁慈、充满着智慧的高僧们下地里种田耕耘么？

现在一个选择题就摆在摩尼教的面前，是依旧维持三佛齐原先的社会体系，还是另辟一片天地？

两个选择各有好处，但也各有各的弊端。

前者虽然能让摩尼教顺利的在苏门答腊站稳跟脚，可天花板高度有限，日后想要真正在苏门答腊变得根深蒂固，就困难大发了。而且这种种姓制度，与摩尼教高举着的造反真经是背道而驰……

而后者呢。倒是有利于摩尼教变夷为夏，有利于教化。但内中事儿的麻烦上也会叫摩尼教遗患无穷。

要知道，现如今的苏门答腊，还有无数个小封建主呢。

“若依照三佛齐的规矩不变，儿子以为，只要把消息放出去，那些地方头目必会俯首帖耳。”方天定看着方腊言道：“可若是把那旧有的社会结构彻底粉碎，……”三佛齐王储麻那者巫里现在已经自称三佛齐王了，身边簇拥着一批三佛齐力量。而摩尼教的举措就是把其他所有的三佛齐贵族，全都推向麻那者巫里那边。

方腊眉头不见半点凝重，这些问题他在来南洋的路上已经反复斟酌