第四章 上门的恶客（14 / 17）

004年的传说，在执玉司内部几乎有一千个版本，各不相同，不过主人公只有一个——传奇般的前任执玉使矢通。他一手重新缔造了执玉司，又在2004年末亲手将其毁灭殆尽。矢理和十号是前一代里硕果仅存的两个人。十号说到2004年几个字，有些痛苦地叹了口气。

矢理插进来说：“在矢通担任执玉使最后的几个月，我们发现他与此人曾经秘密联系过，并拍下了一些照片。”照片一一从屏幕上掠过，矢通在上海虹桥机场，在日本海关，在饭店，在102所在的学校附近……每一张照片里，协助102逃跑的那人均被明确标示出来。

叶襄看着看着，觉得脊背一阵阵冰冷。矢通那个时候还是执玉使，却已被身为副手的弟弟如此严密监视，那么是不是也随时都有人躲在暗处，记录下自己的一举一动？

“这真是同一个人吗？”来者忍不住开口问。

“我们认为，是的。”

“神话和传说，你们怎能确定其真实性？”

“神话传说是现实世界的反映，每一种神格都可以被系统量化的。比如，具有神格的物品、出没规律、对世人劝诫的话语表达、特定价值观等等，以这些为依据进一步确定其行为模式。”十号回过神，继续道：“比如我们熟悉的观世音、普贤菩萨，太上老君、玉皇大帝等等，这些是‘人格化的神’。而济公、陈抟、彭祖，还有西方的摩西、圣女贞德等，则是‘神格化的人’，都有其特定内涵和基本模式——不要忘记，这是我们‘人’赋予并记录、一代代流传下来的……”

叶襄纠结在“人格化的神”和“神格化的人”两个半懂不懂的词语间，十号后面一段都没听进去。来者则使劲抽烟，搞得屏幕里烟雾缭绕，好像烧起来了。他咄咄咄地按灭了烟头，又神经质的掏出一根点上。他往后靠，换了一个更舒适的姿势，抱定主意强打精神，倒要看看十号这个老糊涂还有什么混账话说。

“……X就是这样一种类型。他的行为模式非常特别，似乎热衷于将某一个民族、一座城市在短时间内推向繁荣，而后又突然消亡。比如公元前467年被亚历山大毁灭的特克拉斯城，公元12～13世纪消亡的印加马丘比丘城等等。公元前3000年左右神秘消失的古印度摩亨佐达罗城，也很可能跟他有关。这些文明均留下了描述他的特殊标记。”

屏幕上，一些拉楔型文字、古波斯文、古印加文、古埃及象形文字僧侣体与缮写体等等逐一显示出来。有些写在羊皮卷上，有的刻在方尖塔上，还有