第二百四十三章 华夷之辨（下）（5 / 6）

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汉人的苦难屈辱还不仅于此。

魏晋南边朝之后，隋唐一统天下，缔造盛世。

盛世的实际缔造者，唐太宗李世民曾说过一句被广为流传的话，即所谓“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”。

他在夷狄认同华夏文化、“慕仁义、行礼乐”的情况下，对其采取“王者无外”的态度，主张打破种族界限。

但在姜维看来，唐太宗自己对于这句话是有所保留的，因当时的大唐在他的领导下，正不断通过大规模战争打击东西突厥。

华夏文明在当时的华、夷冲突中占据了主导地位，他本人更凭借赫赫武功，被尊称为“天可汗”。

故而姜维私底下曾猜测，唐太宗的这句话是有很大可能，是故意说给胡人听的——笼络人心罢了。

更何况，“独爱之如一”这样的话语，唯有胜利者才有资格说，被征服者凭什么说“王化”、“融和”？被融合还差不多。

可是，他的子孙后代却少了个心眼。

唐玄宗时期，因为均田制崩坏，府兵制无以为继，当时宰相李林甫言：“不如用藩将，彼生而雄，养马上，长行阵，天性然也，若陛下养而用之，使必死，夷狄不足国也。”

唐玄宗李隆基信儿纳之，对夷狄不加防范，厚待有加，其中尤以安禄山为最。

这般重外轻内的政策，终导致安史之乱爆发，即使中兴之后，藩镇依旧为祸难制。

自此以后，异族强权纷纷崛起。

其中，契丹熬到唐帝国毁灭，中原大乱之时，夺得幽燕之地，崛起于东方，称雄百年；党项人借着黄巢起义的东风，成为唐朝的封疆大吏，一直混到北宋初年，终于也成就了西夏一方帝业。

这两支异族的大放异彩，使得后来继承华夏道统的大宋吃尽苦头。这与唐朝过于开放的政策是有极大关系的。

在姜维看来，开放体现华夏的自信、气度，也颇有兼容包并的借鉴作用；但开放必须有个限度——

毕竟，先人‘非我族类，其心必异’之言绝非危言耸听。

沉默良久，姜维见庞宏兀自沉默思考，便道：

“有个例子，前秦时期，蜀人亦为化外之民，夷狄之辈。秦将司马错率军灭亡蜀国，武礼并举，将敢于反抗之蜀人消灭殆尽，并用礼仪文明教导服从之蜀人，你看百十年后，蜀人已然彻底融入华夏血脉，如今更是汉人的一支，再无‘蜀人’之说法。我等要做的，就是仿效先贤的做法。”