第八百三十七章 灾荒不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（2 / 5）

到后面的朝代，甚至主动放其疆域，对于变法畏之如虎。

许安想做的，就是将如今现有的儒家思想，转变为经过了修正后的太平道思想。

而许安在修正的时候，将“灾荒不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”加入了太平道思想之中。

这句话其实是取自宋时变法的王安石，不过其中有一句不同，王安石说的是“天变不足畏”。

原意是自然界的灾异不必畏惧，这是对当时有人用各种所谓“天生异象”的奇谈怪论来攻击新法的回应。

不过改成了灾荒不足畏，其实也只是口语化，并没有多大的影响。

而且此时许安自己也宣称明国如今就是天命，这是明国的根基，也是之后千秋的根基。

天命的解释权，不能够再由那些儒生文士来把持，天命的解释权将有大明帝国的道政府来把持。

无论后世如何发展，华夏永远都将会是天命之国，许安要的就是将这一天命之国的想法根植于寻常百姓之心中。

祖宗不足法，人言不足恤。

即，前人制定的法规制度若不适应当前的需要甚至阻碍社会进步，就要修改甚至废除。

因为改革而因此引来的流言蜚语也不需要太过于顾虑，因为只要是改革，便一定会触及保守派的利益。

户部尚书傅祁是阎忠的好友，他和杨绩、庞渤三人是最高加入太平道中世家出身的人，完全是因为相信阎忠，携带家小搬迁到了并州，而后当许安入主长安之时，家眷也跟着迁到了中州。

傅祁的年龄其实比阎忠还要大，而且也是四人之中看起来最瘦弱的，不过实际上他的身体却是四人之中最好的。

这一次的变革也是他主动提起，本来许安是准备自己提出改良的意见，毕竟傅祁年事已高，思想不容易转变，但没有想到傅祁居然转变了思想。

中州、并州、益州等州因为连年的战乱，因此土地荒废，人口大量流失。

许安当初采取的屯田制很好的便发展了下去，以家庭为单位，整合起来，设立屯堡、屯所。

而如今河北之地，却是很久都没有遭遇什么战事，流民并不多，大多都是以聚落、乡亭、城邑的形式聚集在一起。

大部分的黔首小民没有土地，只能沦为佃户或则是世家豪强的奴仆。

但即便如此，他们也有家庭和聚集地，贸然将他们迁移聚集在一起，恐怕会造成不必要的骚乱。

于是屯田制