第117章 穿越中世纪117（6 / 7）

死，杀死他的人也不必为此进监狱。甚至应该说，‘决斗’的传统就来自于这种‘神前判决’。

逻辑是，天主会站在正义的一边，使其胜利。还真就是那句话说的，‘正义必胜，因为胜者才是正义’——当然，教会是十分反对这种‘神前判决’的，就和一些法院，用类似的方法做审判一样，这个举动都有试探天主的嫌疑。

怎么，如果最后结果不符合以为的正义，天主就不‘灵’了吗？

众所周知，要想不犯错，最简单的做法就是什么都不做。教会显然是明白这一点的，所以一直很排斥一些有明确结果的事儿，以免错的次数多了，动摇信仰（错了虽然有解释可以说，可错的多了总是个问题）。

只是，就如同教会反对的比武大会一样，骑士请求通过比武做‘神前判决’，依旧非常流行，而且大家是真的认这个，对其公正性是认可的。更重要的是，对最后的结果也认！哪怕是死了人的一方，也没有事后纠缠不休的。

这对一个‘律条’其实才是最重要的，比公正性更重要！大家愿意承认、接受其结果——后世的一些法律、规章，也不一定是最公正的，因为有的时候为了兼顾很多东西，‘公正’就得有所让步。

甚至，最公正的，也不一定能让更多人满意，所谓风俗，所谓人情，所谓人性，太多东西掺杂其中了。

纪尧姆和背叛路易三世的总督比武决斗了，嗯，其实当时那位总督并不想答应。他的年纪和路易三世差不多大，虽然没有同样中风，看着也强壮有力，但哪能真和年轻人比武力？事实上，哪怕回转二十年，他也没有自信能和名声在外的纪尧姆比斗啊！

只能说，纪尧姆是带着大军要求比武的，他能不答应吗？不能啊！他也做过挣扎，请一些‘善良的人’帮忙说话。但纪尧姆是打定主意就很难改变的，而且这原本就是东征的目的之一，怎么会就此善罢甘休？

路易三世看着三样物品，眼睛发亮。他其实不见得真的那么在意这些东西，只是执念多年，一朝实现，那感觉是不一样的。

他挣扎着先去拿那把匕首，用能动的那只手。然后又放下匕首，捻了捻那捧干燥散碎的泥土，又放到鼻子下嗅闻。最后才看那个护身符，笑着说道：“很快圣父也会派人送来一件圣物的，这是必然的……他总不会落于大牧首之后。”

天主教教皇和东正教大牧首之间别苗头是从一开始就有的，互相开除教籍都有过。当初双方均势，甚至东正教隐隐压天主教一头的时候，天主教教