第98章 《‘先验人性论’的形而上批判》（6 / 7）

从形而上来看，人的本质是社会性】。”

　　形而上这个词，袁珙没有任何阻碍地就看明白了。

　　这是道学里的说法，形而上者谓之道，何所谓道？老子有言：玄之又玄，众妙之门，上善若水，故几于道。

　　而姜星火写下的，换成正常人能理解的话，就是从大道/道理的角度来看，人的本质是社会的。

　　姜星火一边慢吞吞地口述，一边写。

　　“姜某认为，从形而上的角度来看，人的本质是社会性，所谓某一历史阶段的人性，是这一历史阶段的社会性所赋予的.也就是说，‘人性’这个第二层的概念，本身就是随着历史阶段的进步而不断变化的。”

　　“每一个活生生现实的人，一定是生活在社会之中的人，一旦把人从他生活的社会中抽象出去，那他就不在是‘人’了，人的本质是社会性。”

　　袁珙似有所悟，忽然皱眉急促地向李景隆问道。

　　“如果没有人知道你，所有人都把你遗忘，你还是你吗？”

　　李景隆有些茫然地回答道：“我当然是我啊.不然还是谁呢？”

　　“你，真的还是你吗？”

　　见李景隆游移不定，袁珙换了种说法。

　　“如果你是一个在诏狱里被单独关押一辈子的犯人，记得你的所有人都已经死去，只有狱卒隔着门每天给你送饭，哪怕你还活着，在社会上，你还是你吗？”

　　“我不是我？”

　　袁珙干脆说道：“老朽懂姜先生的意思了，人不是个体，人是在社会中才有意义，换言之，个体的人性毫无意义！”

　　李景隆的身上寒毛倒竖，他仿佛过了一股电流一般，整个人都弓起了身子。

　　如果自己真的被朱棣圈禁一辈子，没有了人脉、权力、地位，那么，曹国公李景隆，还是曹国公李景隆吗？

　　自己是死是活，对外面社会上的人来说，还重要吗？

　　自己还存在吗？

　　姜星火只为他们的对话分神了片刻，旋即继续写道。

　　“人性不是先验的，也不是先天产生的，而是后天从社会中获得的。”

　　“正是在社会性中，才能找到人性的存在，人一定是在社会中，在实践中，才成为自己。”

　　“人是社会的产物，而不是某个先验本质的产物。”

　　“人性不是先天被规定好的，而是在社会之中被构造出来的。”

　　看到信件上的这些话语，袁珙如同醍醐灌顶。

　　袁珙的大脑时刻想要释放出让他颤栗的兴奋感。

　　这是中国哲学史上划时代的论断！

　　人性，不是先天的，是后天社会中产生的！

　　无论是孟子的性善论，还是荀子的性恶论，从根子上就错了！

　　而他袁珙，亲眼见证了这封注定要载入史册的信件，是如何