第211章 荀子的尴尬地位【求月票！】（3 / 4）

为之出死断亡而愉者，无它故焉。”

　　朱棣闻言，神情微微一凛。

　　他曾想过圣王究竟是会如何至高无上，然而却未曾想过，或者说未敢想过，在荀子的理论里，圣王只需要“治万变，材万物，养万民”，便可以让百姓把圣王当成高贵的帝王、当成至高的天道、亲切如父母、敬畏如神明。

　　甚至说，圣王可以让百姓“相率而为之劳苦以务佚之”“为之出死断亡而愉者”。

　　也就是说，百姓会主动以艰苦的劳役来报答圣王的仁德，甚至于乐于为之赴死！

　　毫无疑问的是，这其中显然体现了某些法家的思维。

　　内圣外王，内法外儒，概莫如是。

　　但随即，一个巨大的疑问就从朱棣的心头升起。

　　——荀子在儒家的地位，为什么这么低？以至于朱棣几乎没有听过荀子的这些理论。

　　“炽儿，现在孔庙是如何配享从祀的？”

　　儒学，作为华夏历史上最强大的思维流派，可谓是影响深远，尤其是经西汉董仲舒“罢黜百家独尊儒术”之后，儒学便成为了历代封建王朝唯一认同的官方学说，到了如今的大明，已然是延及上千年。

　　因其对维护封建统治有极强的作用，儒学深得历代君王推崇，许多帝王都曾特意为儒家圣贤君子们设立文庙以进行奉祀，而孔庙，更是在全国遍地开花。

　　只要是有读书人的地方，就一定有孔庙。

　　因此，从孔庙的配享从祀里，就能断定出儒家历代大儒宗师们的身后地位。

　　这是最直观的判断。

　　所以朱棣才会这么问自己的好大儿。

　　毕竟朱棣之前从来都没有特意留意过荀子在儒家里的地位，而且朱棣好歹是皇帝，即便是没常识，也不能直接问荀子排到第几位吧？因此，朱棣就用了委婉的方法。

　　伱把孔庙里配享从祀的都给朕念一遍，朕就知道荀子排在什么地位了，而且还不丢脸。

　　朱高炽连忙解释道：“孔庙主祀自然是大贤至圣先师孔子，配享从祀则有三个等级，最高的‘四配’，其次是‘十二哲’，最后是东西两庑从祀的‘先贤先儒’。四配十二哲人物都在大成殿，在孔子的两侧，越靠近孔子的越尊贵。”

　　“所谓‘四配’，便是孔子东侧的颜子、子思，西侧的曾子、孟子。”

　　这个排位，是有大讲究的。

　　东侧打头的颜子，便是颜回，这个不用说了，孔子最心爱的弟子。

　　西侧打头的曾子，曾参，同样是孔子的弟子，则被认为是得孔子心传的衣钵传人，依据是《论语》里，孔子与曾子关于忠恕之道的对话具有某种心传的色彩，以及一些记载中的关于孔子传《孝经》于曾子，曾子又着《大学》.当然了，其实曾子在孔