第375章 义利（10 / 13）

会成为左边、右边、旁观者的时候，所认可的选择原则，就是公平，这种公平，被我称之为‘无知之幕’。”

　　事实上，这是姜星火前世政治哲学家约翰·罗尔斯的《正义论》中一个重要的理论。

　　‘无知之幕’就是像姜星火所说，是指在人们商量给予一个社会或一个组织里的不同角色的成员的正当对待时，最理想的方式是把大家聚集到一个幕布下，约定好每一个人都不知道自己将会在走出这个幕布后将在组织里处于什么样的角色，然后大家讨论针对某一个角色大家应该如何对待他。

　　这种社会秩序下的“公平”，是因为大家不会考虑自己的既得利益而给出不公正的意见，也就可以避免“屁股决定脑袋”的情况，因为每个人都不知道自己将来的位置，因此这一过程下的决策一般能保证将来最弱势的角色能得到最好的保护。

　　于谦似乎领悟到了什么，这跟他当初，在西湖边分鱼，是一个道理，或者说，是更深层次的道理。

　　如果真的有这么一块‘无知之幕’，那么就不会出现力气大的小孩，抢走力气小的小孩的鱼的情况了。

　　‘无知之幕’下的公平有一种程序正义的色彩，无知之幕背后的会谈，影射出了真实社会中各个社会群体的博弈，贫富差距不可避免，差距本身不代表不公平，关键还要看是否存在一套有利于社会中处境最不利者们的再分配体制。

　　而‘无知之幕’却完全可以保证参加者做出的选择不被他们的特殊利益和好处所歪曲，可以使他们公正客观地确定原则，也就是说，只有在每个人都受到无社会差异的对待时，公平才会出现。

　　姜星火继续说道：“至于我想改造的世界，一是可以为所有百姓提供最基本的平等抉择，不再有各种各样的限制，每个人可以接受均等机会的教育、医疗；二是在社会地位和经济水平上有根据差异原则确立的相对公平的制度。”

　　在这个时代，女塾师和女医生无疑是极为少见的，徐妙锦想了想问道：“哪怕是普通人家的女子，也可以接受教育、从事教育，亦或是从事医疗吗？”

　　“当然。”

　　姜星火很肯定地回答道：“而且如果你有机会去江南看看，你会明显看到，随着棉纺织业手工工场的大规模兴起，自食其力赚取工酬的妇人在方方面面，都有着明显的改变.女人占了大明人口一半还多（因为战乱男丁减少），变法一定是要惠及这个群体的，我不主张激进的公平，每个时代有每个时代的局限性，但能促进位造力的社会变革，所带来的社会地位以及经济水平的改变，这个差异原则的公平，是实际存在的。”

　　事实上，差异原则是承认个体与个