第380章 四策（7 / 13）

而陈亮则认为需要“王霸并用，义利双行”，陈亮还说明即便是三代的帝王，也不完全是以王道治天下，中间也有霸道，王道需要霸道为自己开辟道路，便是所谓的“汤放桀于南巢而为商，武王伐纣取之而为周”。

　　两人在三代之治历史观，也就是“王霸”问题的争论上，基于此，又引出了更深层次的“义利”之辨。

　　也就是说，怎么区分“王道”与“霸道”？

　　朱熹区分王霸的标准，就在于讲仁义还是倡功利，仁义为王道，功利为霸道，他认为三代统治行仁义不计功利，而汉唐统治一切都基于利欲。

　　而陈亮认为仁义和功利是相辅相成的，利也是义，义要通过利来体现，陈亮指出即便是在三代之治的时期，同样也是追求功利的，便是所谓“禹无功，何以成六府？干无利，何以具四德？”。

　　那么关于这个论战最核心的问题看到这里，聪明人一定会问了，朱熹凭啥这么确信，三代之治就是好的？他又不是姜星火这种穿越者，他也没亲眼看过夏商周三代是什么样。

　　答案是，孔子说的。

　　孔子在《礼记》中明确表达了因循和弘扬三代治国之道的志向，便是所谓“大道之行也，与三代之英，丘未逮也，而有志焉”、“周鉴于三代，郁郁乎文哉，吾从周”等等。

　　孟子更是言必称三代，朱熹以孔孟正统自居，其他孔孟没解释的东西他可以缝合、自己解释，但这种反复提及、说的清楚的东西，却是万万不能自己解释的，这是他的学术根基乃至立身之本所在，自然要坚持这一观点。

　　所以明白了吗？

　　三代之治—王霸之争—义利之辩。

　　归根结底，都在夏商周这“三代”上。

　　而姚广孝误打误撞，本来是给姜星火挖坟，没想到把商朝这个上继夏、下启周的中间朝代的最后一位帝王的坟给挖出来了，而且还伴随着大量甲骨文的出土。

　　这相当于，可以直接通过甲骨文这个反应当时商代社会政治、经济、军事、文化的记录媒介，来肯定/否定三代之治。

　　而甲骨文的解释权，在姜星火的手里。

　　换言之，姜星火现在拿到了“王霸义利之辩”最关键的证物！

　　还是天上地下独一份的那种！

　　这是足以一击制胜的撒手锏！

　　最最最关键的是，没有其他人知道这个秘密了，只有在座的这些已经被牢牢绑定在了变法派战车上的高层刚刚知晓。

　　这就意味着，姜星火完全可以出其不意，把这个决定性的撒手锏留在最重要的决战上面！

　　变法，本质上就是要用霸道的手段，来在较短的时间内改变国家的现状，强国富民！

　　强国富民，必须要扭转如今“义绝对大于利