第394章 决胜（8 / 9）

室，是因为他用了刘邦的制度吗？

　　开玩笑，别说刘邦旧制了，就是王莽都恢复三代先王的井田制了，又能挡得住几发大陨石术？

　　曹端说的坦诚，姚广孝的反驳也很恳切，就是举例子讲道理。

　　而这种没了勾心斗角的辩经，反而让曹端压力山大。

　　事实就摆在这里，该从什么角度切入，才能在不偏离周礼这个根本论点的同时反驳对方呢？

　　一滴又一滴的汗水，从他年轻的脸上流淌了下来。

　　“啪嗒”一声，打在了台面上。

　　这也代表着他的脑力运算烧到了极致，已经快要撑不住了。

　　但曹端仍然咬紧牙关，在思考着最优解。

　　终于，曹端似乎是想到了什么，稍稍喘了口气，看着马上要流逝到尽头的沙漏，高声说道。

　　“凡礼义者，是生于圣人识人之伪也。”

　　“礼有三本源，天地者，生命之本源也；先祖者，人类之本源也；君师者，治平之本源也。”

　　“礼之所在，无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡焉，无安人。”

　　“故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本源也。”

　　这就是说，圣人和先王制定礼的依据是人性的伪善，礼有三个本源，分别是天地、先祖、师君，天地是万事万物生存或者说存在的本源，先祖是人类这个种族繁衍至今的本源，师君则是天下能够被治理太平的本源。

　　“天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当，以为下则顺，以为上则明，万变不乱，贰之则丧也，礼岂不至矣哉！”

　　——华丽的排比句废话。

　　到了最后，曹端铺开了长长的燕国地图，终于露出了匕首。

　　“先有周礼，而后世学者穷礼，得三纲五常，使君臣、父子、兄弟、夫妇，始则终，终则始，与天地同理，与万世同久。”

　　“三纲五常，天理也，亦是天礼也。”

　　此言一出，全场欢呼！

　　曹端面对巨大压力时的超水平发挥，简直让所有人都为之刮目相看。

　　要知道，曹端这番话，不仅仅是跟其他人一样，把三纲五常抬出来作为终极答案去压人，而是从“礼的起源”，一直推演到了“礼的意义”，乃至最后的“礼的发展”。

　　换言之，在这里三纲五常不是开始，而是结果。

　　并且曹端的这句话，其实也有着不漏声色地“打补丁”的意思，解释了从周礼到三纲五常，其实也是变通的一种表现，但这种变通，并不是从根源上推倒重来，而是臻于化境的完善。

　　曹端的逻辑条理极为清晰，而且打完补丁后，更是近乎无懈可击！

　　三纲五常当头压来，这东西在曹端