第149章 他还得谢咱呢（3 / 5）

　　陈景恪脑海里，不由得想起了一句台词，‘他还得谢咱呢’。

　　面上不动声色，坦然受了一礼，才说道：

　　“这就涉及到历史观了，你持有什么样的历史观，决定了你的思想。”

　　方孝孺一脸茫然：“历史观？”

　　陈景恪斟酌说道：“就是你用何种观念来看待人类历史的。”

　　“有人将历史观分为两大类，唯物观和理念观……”

　　“唯物观认为物质是独立存在的，影响着精神和意志……”

　　“理念观则是反过来的，认为精神和意志是独立存在的，物质只是精神的外在具现。”

　　见方孝孺一头雾水，陈景恪也有些头大，他只是个学医的，不是搞哲学的。

　　一时间还真不好解释。

　　想了想，决定换一套更好解释的说辞：

　　“额……这个太过于复杂，一时间我也无法给你解释清楚。”

　　“你只要知道，佛道两家都偏向于理念论，程朱理学也同样如此。”

　　“而你正在编写的学术发展史，是偏向于唯物观的。”

　　方孝孺恍然大悟：“原来如此，我明白了。”

　　“多数人认为是思想推动了时代的发展，影响了环境。”

　　“所以他们推崇古人，认为祖宗之法不可废。”

　　“我则认为是环境影响了思想，推动了时代的发展。”

　　“认为当效仿古人，与时俱进。”

　　“原来还可以如此划分，唯物观，理念观。”

　　“这个划分好，以后我方孝孺就是唯物观的的支持者了。”

　　陈景恪偷偷抹了一把汗，他也不知道方孝孺这种说法对不对。

　　尴尬啊，早知道就不说什么唯物唯心了。

　　怕他再追问，就连忙转移话题道：

　　“还有一种史观划分方法，人民史观和英雄史观。”

　　“人民史观，就是将人民视为历史的推动者，是人民创造了这一切。”

　　“英雄史观，就是将某个人作为历史的推动者，是英雄创造了这一切。”

　　这个就比较好理解了，方孝孺连连点头，然后问道：

　　“不知你是哪一种史观？”

　　陈景恪说道：“我自然是人民史观的坚定拥护者，但也不否认英雄在其中起到的引导作用。”

　　方孝孺并不觉得意外，陈景恪要是持有英雄观，他才会觉得奇怪。

　　“我们华夏的史书，表面看是帝王将相史。”

　　“但仔细看就会发现，都在围绕一个‘民’字打转。”

　　“安民、教民、牧民；水则载舟，水则覆舟……无不是在说万民之事。”

　　“帝王将相其实也皆出自于民……”

　　“民心即天心，民意即天意，英雄也不过是顺应民意行事而已。”

　　“正所谓得民心者得天下，只有得了民心者，方