第349章 无题（3 / 5）

狗屁不通，但还真有不少佳作。

　　有时候陈景恪都在想，未来的史学家研究这一段历史的时候，会不会头大的想杀人。

　　虽然景清居士这个笔名，在某些地方已经有些败坏。

　　但各大书商心里都清楚，洛阳城那位才是这个笔名真正的主人。

　　再加上福清几次出书，早就有成熟的宣发渠道。

　　所以倒也不用担心会被别人误会假冒之类的。

　　不过可以想到的是，幻游记出版后，景清居士这个名字将会重新打响。

　　必然会有一大波挂羊头卖狗肉的盗版书出现。

　　到时候估计又要不少人骂娘了。

　　刚将这本书翻完，方孝孺就带着叶云流等人出现。

　　都是老熟人了，双方也没有多客套，简单见过礼就各自落座。

　　今天他们要讨论的是最后一篇的内容，也是方学唯物论的总结篇。

　　这几个月来，两人从第一篇开始分析讨论，今天终于即将完成最后的收尾。

　　所以大家都有些兴奋。

　　陈景恪自己也很高兴，这次交流相当于是，方孝孺从头帮他梳理了知识体系。

　　不但让他零碎的唯物学知识正式形成系统，还对华夏文化有了更深入的了解。

　　不只是华夏文化里的唯物部分，唯心部分也同样有了深入了解。

　　毕竟，想研究唯物就要同时了解唯心，如此才能更加辩证的看待唯物思想。

　　事实上，中国古典哲学是没有唯物和唯心之分的。

　　同一套思想体系，可以同时包含唯物和唯心两种思想。

　　关键是这两种截然不同的思想，竟然能做到相互论证，没有丝毫的冲突。

　　只能说，华夏文化在包容这一块的属性，是直接拉满了。

　　陈景恪和方孝孺将华夏思想里，关于唯物论的方面单独拿出来，其实算是一种片面化。

　　这也不能怪他们，儒家从理学开始，就在唯心论道路上狂飙猛进了。

　　他们也只能跟着去做。

　　不过问题不大，都是华夏文化的一部分。

　　一家独大往往会妖魔化，两种思想碰撞，才能迸发出更璀璨的火花。

　　总之，在方孝孺的帮助下，陈景恪终于构建了属于自己的完整知识体系。

　　当这套知识体系成型，原本困扰他的大同思想瓶颈也被打破。

　　前路一片坦途。

　　对于方孝孺来说，他的收获也同样巨大。

　　通过和陈景恪的交流，成功把唯物学的学习门槛降低。

　　唯物学思想方面，也更加的完善。

　　更重要的是，对很多内容的解析更加深入。

　　不少地方，根据陈景恪的思想，还提出了完全不同的辩证看法。

　　哲学本身就是人对宇宙的解析，是阶段性的。

　　每个人都有自身的理解，每个人都