第374章 老朱亲自斟茶（3 / 5）

，依然选择了相信。

　　虽然有朱标和朱雄英的因素在，但也足见对陈景恪的信任。

　　陈景恪躬身行礼，道：“谢陛下信任，请您拭目以待。”

　　老朱点点头，说道：“方才你说基建是个单独的大课题，详细给咱说说。”

　　陈景恪这才继续说道：“这牵扯到管子的一个治国理念，富民强国。”

　　“因为出发点的问题，前人掌握不好这个度。”

　　“或者说，他们对‘民’的认识有问题。”

　　“他们说的民不是黎民苍生，而是特定的群体。”

　　“最终的结果就是，变富的是豪门士族，朝廷和百姓两头穷。”

　　老朱三人不禁点头，确实如此。

　　先秦时期，只有权贵才配拥有姓氏，百姓指的就是权贵。

　　而民指的也是有一定身份地位的群体。

　　普通人那会儿连姓氏都不配拥有，只有一个名，国家对他们的称呼也是黔首一类的。

　　民在法律意义上成为普通人的代称，则是秦朝的事情了。

　　但秦汉隋唐时期，权贵豪强士族裹挟百姓，以民的代表自居。

　　他们嘴里的为民请命，其实指的就是自己。

　　指责朝廷与民争利，实际上是在骂朝廷和自己争利。

　　这个时候，民不过是他们对抗皇帝的工具罢了。

　　到了宋朝时期，民再次被新兴的官僚士绅、宗族地主集团裹挟。

　　所谓的富民，实际上不过是他们上欺君，下虐民的口号罢了。

　　当然了，那些君主自己也不干净。

　　他们并不认为自己和百姓的利益是一体的，反而认为自己是与士大夫共治天下。

　　要首先满足士大夫的利益，才能维护自己的统治。

　　所以，各种特权不要钱一样的给。

　　而这些特权，就是国家灭亡的主因之一。

　　不过历朝历代的统治者也不全是傻子，他们很清楚，所谓的‘富民’是什么玩意儿。

　　所以，但凡是有为的君主，都不会玩富民政策。

　　而是会收紧财政政策，将钱聚集在国库里。

　　与之相反的，那些被冠以‘仁’字的君主当政，大多都是财富兼并加速的时期。

　　给后世君主留下很多大坑，填都填不满。

　　“我们不一样，大明在国策上是与民共存亡的，而不是与官僚权贵共治天下。”

　　“我们的富民目标，直指最普通最贫穷的百姓。”

　　“所以我们的政策，不是简单的降低赋税，也不是免税。”

　　“而是将税转嫁给有钱人，让穷人少交税，让有钱人多承担社会责任。”

　　“我们的钱，不是存在国库里生锈，而是让它流动起来，创造更多的价值。”

　　“我们搞基建的目的，是为了惠及万民。”

　　“富民不只是让百姓手里钱