第380章 鱿人的祖宗之法：背刺（5 / 6）

活在当地的人，是很灵活的。

　　他们感受到危险的时候，确实会站出来尝试反抗。

　　一旦发现统治者执意要做，立即就会服软。

　　正因为知道这一点，鱿人才会如此担心。

　　如果阿扎萨能劝得动朱樉还好，如果劝不动，那就危险了。

　　然后，他们就收到了噩耗。

　　屠鱿令继续执行。

　　如果说阿扎萨带回了什么消息，那就是朱樉关于此事的解释。

　　大明信仰三个宗教，佛道和妈祖，在这三家宗教里鱿是荼毒人间的恶魔，需要诛除。

　　明人自幼接触三种宗教，对鱿人非常厌恶，所以才会颁布屠鱿令。

　　然后他还暗示大家，大明朝廷有一个仅次于君主的重臣，非常非常厌恶鱿人。

　　并且编写了一部《犹大书》，上面记录的全是鱿人的恶行。

　　为了证明自己所言属实，他将佛道妈祖三教的相关经书教义拿了出来，还有那位重臣编写的《犹大书》。

　　这一下秦国诸部落都恍然大悟，然后将心放回了肚子。

　　原来是宗教仇恨，那没事儿了。

　　而且正如朱樉所说的那般，在发现他们也是宗教思维之后，诸部更加臣服。

　　周边势力，对秦国也多了一种认同感。

　　原来他们也是信教的。

　　唯一不开心的，就是鱿人了。

　　他们没有想到，一个在万里之外的国家，竟然如此仇视他们。

　　甚至将他们弄成了宗教里的大反派。

　　他们不知道到底发生了什么，让东方世界如此讨厌自己。

　　事实上，他们把自己想的太重要了。

　　反鱿真的就只是一小撮人在主导，只是这一小撮人身份太特殊而已。

　　在大明，很多人对反鱿是不以为然的。

　　一来就是不屑，鱿人是什么玩意儿？

　　也配被我们华夏如此针对？

　　陛下和陈伴读他们，就是太小题大做了。

　　还有一个原因，就是华夏文明相信人性。

　　孔子的性本善，从根本上相信人性是好的。

　　荀子虽然提出了性恶论，但他真正想表达的意思是：

　　正因为人性本恶，所以才更需要律法约束，才需要后天教育。

　　实际上，他也是相信人性的，认为可以通过后天教化使人向善。

　　其他诸子百家也都持相似的想法，无论是性善论还是性恶论，本质上都相信人是可以教化的。

　　先贤也承认确实有不可理喻之人，但不可能一整个族群都是坏人。

　　所以，针对个别人可以，针对一个族群实在太过了。

　　虽然陈景恪组织人编写了《犹大书》，影响了一部分人的想法。

　　可依然有很多人不支持反鱿，其中许多都是读书人。

　　他们认为，犹大没被教化好，那是蛮夷不懂得教化