第479章 二杨相会（5 / 5）

亦有这方面的想法。”

　　“这也是世人对唯物学抨击最多的地方。”

　　非是这门学问不够优秀，而是有些极端了。

　　这就是唯物学最为人诟病的地方。

　　杨溥拿出自己抢到的《大同世界》，说道：

　　“只希望安平侯的这门学问，不要有这方面的问题，否则恐非天下之幸。”

　　杨荣眼睛直直的盯着这本书，说道：

　　“那还等什么，赶紧看一看不就知道了。”

　　杨溥哑然失笑，不过也没有再耽搁，他也同样有些迫不及待了。

　　如果不是杨荣相邀，他早就回家闭门研读了。

　　当下也没有再说什么，翻开书就看了起来。

　　杨荣早已经坐在他旁边，一起阅读。

　　第一篇正是何为大同，与报纸上的一般无二，两人只是扫了一下就翻过去了。

　　第二篇名为《理想世界》，介绍了大同世界的含义。

　　一个伟大的学说，必须要有一种人文方面的大关怀。

　　一个能被用来治世的思想，必须要构建一个终极理想世界，树立一个参照物。

　　有了参照物，大家才知道该不该相信你。

　　信奉这个思想的人，才知道该向着哪个方向前进。

　　这个终极理想世界，必须是美好的，可以在理论上达成的……

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　　儒释道都有自己的理想世界，但在这一点上，佛家做的更加优秀。

　　儒家和道家在后来补齐了短板，也拥有了自己的终极关怀。

　　大同世界，就是在先贤思想基础上所归纳出来的，终极理想世界。

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　　文章还详细的剖析了诸子百家的思想，将他们学说里的终极关怀，以及想要构建的理想世界一一列出。

　　当然，不全是赞美，也有批判。

　　比如对法家的理想世界，陈景恪就毫不掩饰的表示了厌恶。

　　认为其反人性，必将失败。

　　并且明确表示，一个真正具有大关怀的理想世界，必须要达成物资、精神双满足。

　　缺任何一点，都不能称之为理想世界。

　　他的大同世界，就是基于此而构建的。

　　看完这篇文章，杨荣和杨溥都不禁露出震撼之意。

　　竟然真的有人，能具备如此广阔的心胸，悲天悯人的情怀。