第23章 区别（3 / 4）

庙堂就设道，由庙堂的官吏以及当地胡人的首领共同治理，先前姜维所攻打的狄道，其实就是狄县，只是因为当地的狄人百姓多，故而称为道。

　　这些人同样要缴纳税赋，要受到官府的治理，庙堂在边塞地区有不少的道，经过多年的发展，这些道里是胡汉杂居，双方甚至已经没有什么太大区别了。

　　但是秃发鲜卑这样的，他们是后来迁徙到河西等地的，他们不住在道内，没有接受过大汉的册封，本身不需要缴纳税赋，在野外称王称霸。

　　那这就不能算是大魏子民了。

　　雍凉地区的胡人问题困扰了庙堂多年，可无论是大汉和大魏，都很难处理这个问题，主要是因为当地的胡羌混居，成分又杂乱。

　　其中有不少是接受大汉治理的自己人，有迁徙的外地人，还有百姓们受不了税赋跑出去当外地人的数百个部族，主张和亲近以及汉化程度都不同，极难治理。

　　秃发鲜卑，如今不过几万人，盘踞在野外，还不曾归顺。

　　曹髦总觉得，治理这些地区时，应该明确界限，表明自己人和外人的区别。

　　而且在接受归顺的时候，也不能那么容易。

　　今日在看到这些秃发鲜卑后，曹髦心里忽然有了更多的想法。

　　雍凉地区，蜀人很喜欢联络这里的胡羌来协助自己出兵，每次说起要治理此处的胡羌问题时，双方总是争执不断。

　　有人觉得该杀，有人觉得要怀柔。

　　可曹髦却觉得，这两者都不对，正确的做法，应该是怀柔自己人，杀掉入侵者。

　　裴秀的政策已经开始在南匈奴进行了，这些方式应该要带来些好处才行，例如说，只有接受教化的自己人，才能正常进行贸易和放牧等事情。

　　若是外来者，不愿意接受教化，那就该对他们进行驱逐，封锁，他们的牧场就交给自家人来放，岂不是很好？

　　曹髦轻轻的叩打着面前的木案。

　　就在曹髦沉思着这件事的时候，王肃在诸多士人们的簇拥下走出了太学。

　　这一刻，真正的王学方才出现在了洛阳之中。

　　当王学开始传播的时候，都不需要庙堂再多做什么，王肃的诸多想法已经在各地传的沸沸扬扬。

　　这引起了巨大的轰动。

　　反应的慢点的还在询问着那些他们所无法理解的内容，而反应过来的人此刻已经在高呼着要大一统了。

　　一时间，春秋公羊的大一统仿佛又借着玄学的壳活了过来，充斥在洛阳之中。

　　人人所谈论的都是这些事情，士人们的热议甚至一度成为了底层百姓们口中的怪事。

　　竹林的那几位此刻也是得知了具体的情况。

　　当他们聚集在一起