第359章 雷俊的移动长城（4 / 11）

神意。

　　张峻海凝练剑意，但剑意并不张扬外显，仍继续集中在剑尖一点。

　　唯此一点，攻击杀伐超绝。

　　而他的对手，则是個女子。

　　身披僧衣，外罩薄纱的女子。

　　来自须弥莲华部的央金明妃。

　　与金刚部同列金刚界五部之一的莲华部，喻众生心中本有净菩提心清净之理，犹如莲华之由六道生死之泥中出生，不染不垢，故名莲华。

　　佛门手印一脉修行者，最大优点是全能，可适应多种环境与敌人，没有明显短板，精神修为和肉身修行并重。

　　可这样的特点，对上走极端的武道修士，不被近身还好，被近身后，央金明妃就难免处处吃亏。

　　尤其金刚界五部虽然都是佛门手印一脉传承，但莲华部出身的央金明妃更侧重精神修为与感应洞察，不如同境界的金刚部高僧攻防犀利。

　　偏偏对面的张峻海几乎豁免同境界对手的精神影响，央金明妃就更难过了。

　　雷俊通过大周天法镜观察，就见央金明妃身姿仍然曼妙。

　　随着其身形移动变化，佛光闪动间，在四周围隐约形成虚幻的佛塔法场。

　　某种角度上来看，同道家符箓派修行有少许相似之处。

　　只是道家符箓讲求交感天地，而佛门手印发诸己心。

　　央金明妃乃是佛门手印一脉八重天三层境界的修为。

　　这一重境界，习惯上被称之为身印，内分轮圆身印、发生身印、聚集身印和象征身印境界圆满的足身印。

　　雷俊此前亲身跟这个大境界的雨树上人、宗措上人等佛门长老打过交道。

　　至此境界，手印一脉传承的佛门高手以身入密，即便不专门结印，同样有诸般神妙。

　　而似宗措上人他们那般如果再专门捏法印，则相应法印的神妙会更加彰显。

　　八重天一层轮圆身印时，佛门僧人便有如此手段。

　　至八重天二层发生身印，则力量源源不绝，各方面韧性耐力将进一步提高。

　　而似央金明妃这般修成八重天三层聚集身印的人，则可以开始形成佛塔法场，精神干涉现实，更进一步影响外界，乃至于影响自己的对手，制敌于无形。

　　但作用在武道强者身上，效力则大打折扣。

　　大唐常山王张峻海，剑剑不离央金明妃要害。

　　对方那既圣洁又妩媚的容颜，隐隐然有影响众生心神之效，但奈何不得修为相近的武道高手张峻海，被其视之如无物。

　　央金明妃当前只能集中自己心神，借助内缚印，洞察张峻海出手细节，以便及时应变避让，借助大金刚轮印提升自己肉身迅疾，借助智拳印影响虚空，多管齐下，凭佛塔法场加持自身，勉强