第539章 麒麟秘境，历史隐秘（4 / 6）

翌轻轻的合上竹简，接着自语道：“虽然确定地下龙脉的位置，对我没有用，不过，龙圣这个简化后的运用《易》确定地下龙脉的位置方法，对我还原龙圣的《易》之理论，用处非常大。”

　　尤其是其中那个以地势和天象为参照物的概念，对秦翌的帮助尤为之大。

　　“原来，《易》是需要参照物的！”

　　秦翌的风水理论是以天地万物本来拥有的风水阵和有机组成的风水阵为凭建立起来的。

　　并不需要参照物。

　　道文同样如此。

　　天地万物皆有道文图。

　　“不过，龙圣的《易》之理论，似乎有所不同……”

　　龙圣的《易》之理论，需要参照物，需要推算。

　　它不像道文和风水，不是对现有的记录和分析，而是对未知的探索和未来的推演。

　　“两者孰优孰劣……不好说，只能说各有利弊吧。”

　　道文对功法秘术的推演有非常强的作用。

　　文圣之后，武道直接走向了成熟，形成了一个非常完成的体系，后人只能在他的框架内修修补补，根本无法超越。

　　秦翌也正是看穿了这一点，才打破了文圣的框架，另辟蹊径，化灵骨为灵根，从根本上进行改造，另起炉灶，重新构架属于自己的修炼体系。

　　风水理论对武功秘术的推演上，是要远逊于文圣，不过，也拥有道文没有的特点，可以借天地伟力为己用。

　　让高阶超凡者的越级战斗，成为可能。

　　龙圣的《易》之理论，功法推演和借天地伟力上肯定比不上道文理论和风水理论，不过，也有自己的优势。

　　“只从‘对未知的探索和对未来的推演’这一方面讲，龙圣的《易》之理论，真的是……强的离谱。”

　　秦翌的风水理论根本不可能做到这一点。

　　文圣的道文理论就更不可能了。

　　“龙圣是怎么开创出《易》之理论的。”

　　文圣是由灵骨的研究中发现的道文，他是从秘境的研究中发现的风水阵。

　　因此，文圣开创出了道文理念，而他开创出了风水理论。

　　龙圣呢？

　　他是在什么的研究东西的时候，发现了《易》之理论的核心标志物？

　　“可惜，军圣几乎消毁了所有关于元二龙圣的记载，就算是世家，也是军圣仙逝多年后的军武时代中后期诞生的，对此也没有留下多少记载。”

　　秦翌抬头，环视四周，看着书架上那密密麻麻的竹简，感叹道：“这里，估计是保存最完善的地方了。”

　　秦翌正在感慨，两个人，一边拿着竹简辩论着什么，一边走向秦翌的方向。

　　“二代麒麟所注释的《寻龙诀》有误，你看，和七