第 74 章（2 / 7）

流百家中的神仙家、方仙道，则从服食药饵、金石、铅汞外丹方面来追求仙道。代表作为魏伯阳《参同契》。

唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步兴盛，成为仙学的主流。著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。

一派自称传自关尹子，故称文始派。另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。

自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派（又称隐仙派），既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。

这些丹道门派，从功法上讲，略分三类，其一是阴阳双修的栽接法门，其二是清净孤修的静坐法门，其三是阴阳栽接派和清净孤修派的结合体。

程晓猛地一拍坐在屁股下面的树木，心里微微有些恼怒。

这是历史对于修真的记载资料吧，并不是自己所要的那种。

于是便返回皇宫，找到了皇帝。

“我想要的是现在修真界的局势资料。”

“啊？”皇帝装傻充愣。

“三天之内交给我。”程晓沉声道。

留下皇帝和文武百官面面相觑。

“怎么回事？”皇帝大怒。

文武百官浑身颤抖。

“我们……不敢去仙家讨要资料，也不敢去搜集仙家的资料，只能拿这些资料充数了。“文武百官说道。

“放肆！”皇帝吼道。