第373章 给日本文学上一课（3 / 5）

，都能据理力争，显示出极强的抗压能力，怎么到日本就弯腰了呢？

　　立马就有人想提醒张潮，但是「时空曲解的奇械师」和「钢铁与冰雪的默示录」此刻起到了定海神针的作用，在他们的安抚下，众人才醒悟过来：

　　这小子，肯定憋着坏呢！

　　张潮面色如常，继续道：“到了今天，我终于知道这个问题的答案了——日本文学之所以这么优秀，是因为许多日本作家，甘愿将自己的作品变成一道凝固的景观，一份精致的标本，或者一卷美味的寿司。”

　　“嘶~~~”张潮一句话褪去了媒体记者们的兴奋劲，他们开始茫然，不知道这个中国人接下来要说什么——但无论说什么，对日本人来说，都不是那么好听的样子。

　　张潮接着道：“要想讲清楚这个问题，就必须把目光投向19世纪，投向日本‘冲出亚洲，走向世界’的时刻。

　　1853年，佩里舰队驶入江户湾，用武力迫使日本‘开国’。15年后，明治维新拉开了日本****的序幕。

　　福泽谕吉在《脱亚论》中宣称‘与亚洲恶友绝交’，这个文化决裂的宣言，既让日本走上了近代化的道路，也打开了潘多拉魔盒。

　　又过了20年，当二叶亭四迷掀起‘言文一致’运动时，他或许未曾意识到，这场运动不仅是文学形式的革新，更预示着日本知识界将西方标准内化为自我审视的准则。

　　这个时代的日本作家，急切地将日本社会装入欧洲小说的模具中进行重塑，写出了一部又一部颇有风味的作品——《金色夜叉》《浮云》《墨东绮谭》……

　　就想《墨东绮谭》的作者永井荷风在他的日记所说，「必须将日本塑造成西方人梦中的情人」。”

　　这句话落在现场听众的耳朵里，再次引起了一阵喧闹。现场的读者以年轻人为主，记者也并非熟悉文学史的教授，自然没有听过这句颇伤日本民族自尊心的话。

　　有人想要站起来质疑，但想想看又忍住了冲动。毕竟以张潮的身份，不太可能编造这样一句话，如果被他抓住机会借题发挥，那可能更难堪——

　　张潮已经无数次证明过他有这个能力。

　　中国的年轻作家们也放下心来，彼此交换了一个“果然是这样”的眼神，开始耐心看起戏来。

　　只听张潮道：“所以石原前知事的「情妇论」，倒不是没有根据。当然，并不是所有的日本文学家都没有意识到这一点。

　　夏目漱石在《我是猫》里，就曾经用戏谑的口吻提醒过大家，后来又在《文学论》中警示，这是一种‘文化表演症’。

　　于是当大江健三郎先生在《广岛札记》中痛苦追问战后责任