第392章 一国两……分治（4 / 5）

　　陈景恪解释道：“圈一块最肥沃的土地，作为汉人的专属居住地。”

　　“在这块土地上，施行华夏文化……”

　　这块地不允许天竺原住民随意出入，汉人百姓也不允许随意去原住民居住区。

　　不允许双方通婚。

　　在这里推行华夏文化，施行大明的各种政治制度。

　　百姓可以通过读书成为官吏，军人可以通过军功爵制改变阶级。

　　如此就可以保证燕王府一系不被当地同化，也能保证汉人军队的战斗力。

　　在华夏专属圈之外的地方，继续采用种姓制度。

　　华夏百姓做了官或者通过军功成为贵族，就有了离开专属圈，去原住民居住区的资格。

　　而且他们是以婆罗门和刹帝利的身份，也就是统治者的身份，去原住民居住区的。

　　不过在离开之前，要接受完整的教育。

　　说白了，就是告诉他们，哪些话能说哪些话不能说。

　　哪些事情能做，哪些事情不能做。

　　如果他们想去原住民居住区担任官吏，就必须接受更严格的贵族教育和考核。

　　尽可能的保证，每一个出现在原住民面前的人，都是符合统治者标准的。

　　朱棣高兴的一拍桌子，道：“陈伴读果然才智不凡，这个分治之法实在精妙啊。”

　　朱标也不禁连连点头，这个法子确实解决了所有问题。

　　朱雄英和朱高炽则毫不意外，还是那句话，在他们看来陈景恪能解决问题是很正常的。

　　有难题就找他，大明朝一直以来都是如此。

　　别管他能不能解决，至少都可以给出一个不错的参考意见。

　　一个问题，要是他都解决不了，那大概率无解了。

　　姚广孝刚开始听的时候，觉得很熟悉，这不就是元朝治理天下的方式吗？

　　蒙古人一直生活在草原，不得进入中原地区定居。

　　甚至他们都懒得派人去治理汉人，采取了汉人治理汉人的方式。

　　他们只是派遣几名高官，对地方进行监察。

　　这种方式确实可以防止被同化，也能节省朝廷的管理成本。

　　但坏处有多大，看看元朝就知道了。

　　此时听陈景恪提出分治之法，他还有些不以为然。

　　但听到后面才知道自己太武断了，虽然都是分治，但内核完全不一样。

　　陈景恪在分治的同时，也没有放弃对原住民的统治。

　　反而在一定程度上，强化了燕王府对天竺的统治。

　　汉人保持了纯洁性，就能始终保持强大的战斗力。

　　但凡天竺土著人想造反，都能轻松镇压下去。

　　在军功爵制的刺激下，汉人组成的军队，甚至会巴不得土著造反。

　　在经济上，燕王府可以通过对原住民的掠夺，养活汉人区百姓。