第477章 佛教东传带来的（3 / 6）

了自己的‘众生平等’。

　　佛教带给华夏的，还不只是这些。

　　比如，让思想更加简单易懂。

　　儒道皆诞生于贵族文化，是非常繁琐难懂的。

　　尤其是儒家，需要‘博雅’来熏陶、培养贵族气质和心性。

　　孔子提倡六艺的根本目的，也是为了‘博雅’。

　　然而，‘博雅’就注定了和穷人无缘。

　　只有脱离了生产的富人阶级，才有能力去‘博雅’。

　　佛教思想简单易懂，大字不识一个的老农，也能听得懂。

　　这对于学问传播，影响太大了。

　　它倒逼着儒道做出改变。

　　道家在这方面，反应也非常迅速，很快就有了简单易懂的道教思想。

　　五斗米教能大兴，就是得益于这种简化。

　　而儒家，直到二程时期才完成了这种简化。

　　二程摒弃了儒家以前追求的诗词歌赋、琴棋书画，开始追求直通本性。

　　那些诗词歌赋之类的通通不要，通过言传身教，直接掌握‘理’。

　　这种简化，为儒家的推广，扫平了最后一点障碍。

　　所以，儒家能在宋朝大兴，不只是因为皇家的支持。

　　还在于它自身的变革。

　　当然，佛教和华夏思想，是相互成就的。

　　在华夏吸收佛教精华的同时，佛教也同样被华夏优秀的思想逼迫着完善自己。

　　最终，与华夏思想完成融合的佛教，成为了大乘佛教，并延续至今。

　　而在其他地方传播的小乘佛教，发展的都不太好，甚至连佛国都被灭了。

　　所以，佛教东传，是一次互相成全。

　　言归正传。

　　正所谓后发优势，儒家转变的晚，反而成了一种优势。

　　它可以等佛道两家思想大成之后，将两家最精华的部分一并吸收，然后完成超越。

　　文章写到这里，陈景恪终于将话题扯到了大同世界上。

　　基于儒释道三家，关于终极关怀的思想，我有了一点属于自己的思考。

　　将自己的想法写出来，供大家批判。

　　我了向先贤致敬，这种思想就被我命名为大同世界。

　　至此文章结束。

　　至于大同世界具体内容都有哪些，并没有说。

　　这篇文章只是介绍‘大同世界’的来源。

　　具体内容要等到书正式发表，大家自己去看。

　　当这篇文章发表之后，引起的轰动可想而知。

　　从来没有人，如此系统性的阐述华夏思想的演变，更没有人能说的清楚，儒释道三家的关系。

　　即便是唯物学开山宗师方孝孺，也只是分析了诸子百家产生和消亡的原因。

　　没有能从宏观角度，来解释华夏文明的发展。

　　陈景恪是第一个这么做的。

　　但这篇文章，却也引起了儒家的普遍不满。