第491章 有为无为（2 / 5）

的能力确实有限，另一方面是给其他学派留下生存空间。

　　这样就能减少阻力。

　　他从来没有想过，能在自己的有生之年，完成那个人的功绩。

　　但他要给世人树立一个标准，一个很高很高，无限接近于那个人的思想的标准。

　　即便三代五代，十代二十代人都无法完成，也无所谓。

　　种子已经种下，总有一天会发芽结果的。

　　现在对官僚体系的重构，就是一次触及本质的变革。

　　不只是增加职位那么简单，更是要把政府机构的职能，从治心向治事转变。

　　陈景恪停了一会儿，给众人思考的时间，然后才继续说道：

　　“基于以上原因，之前的官职设置非常简单。”

　　“一个县才两三个命官，其余都是辅佐的吏。”

　　“一旦朝廷想做什么事儿，就会发现人手不足。”

　　“不可能指望这两三个人包管一切，不说能力问题，精力也不足。”

　　“大明变革推进效率低，很大一方面就是因为这个原因。”

　　“要想变革顺利进行，就必须要扭转这个思想，将单纯的管人，变成管人和管事两手抓。”

　　“甚至管事儿的重要性，还要超过管人。”

　　众人心道果然如此，就是冲着这一块来的。

　　就是不知道他要如何完成这个转变。

　　大家都打起了十二分精神，生怕听漏了关键的地方。

　　陈景恪扫视了一圈，见众人一副认真听讲的样子，很是满意。

　　“为什么管事儿的重要性，还要超过管人呢。”

　　“首先说说管人，所谓管人其实就是治心。”

　　“古人认为，将人心管好了，天下自然大治。”

　　“所以，华夏思想自古以来最重治心。”

　　“这一点其实没有错，世间的大多数矛盾，都是人心引起的。”

　　“人心不治，世界就不会安宁。”

　　“但错就错在，朝廷将治心作为了唯一手段。”

　　“老子说的很清楚，治大国如烹小鲜。”

　　“《诗经·桧·匪风》毛传云：烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民。”

　　“朝廷只需要制定礼仪律法，来告诉人们什么是对的，什么是错的。”

　　“什么是值得提倡的，什么是应该反对的，以此来规范天下人的行为。”

　　“只要他们不触碰到这个框架，就不要过多的去骚扰他们。”

　　“这才是老子清净无为的核心。”

　　众人再次颔首，这个道理并不新鲜，历朝历代对这方面也都有诠释和拓展。

　　陈景恪也没有过多赘述，他说这些也只是确定一个主基调，治心当采用道家的无为之法。

　　只要不违法，不违背公序良德，百姓想干啥就干啥，朝廷不要多管闲事。

　　可历