第491章 有为无为（5 / 5）

都付出了什么。

　　恐怕没人会认为他们轻松。

　　说白了，‘治心’时代最适合自私摆烂的官吏，他们会觉得轻松惬意。

　　对于心怀天下的人来说，却是灾难。

　　治事不一样。

　　它提出了具体的做法，要求官吏必须去做某些事情。

　　自私摆烂的官吏自然觉得不舒服。

　　我当官是为了享受，怎么让我‘当牛做马’起来了？

　　对于心怀天下的人来说则不然。

　　他们看到了让国家变好的道路。

　　我只要如此去做，情况就会一点点好转。

　　还有比这更值得开心的事情吗？

　　他们会充满斗志，会对未来充满希望。

　　说到这里，陈景恪话锋一转，道：

　　“但也不能因此就忽略了治心，无为而治只是不过多骚扰百姓，而不是什么都不做。”

　　“朝廷必须要制定完善的礼法制度，树立一些标杆，以此来规范人的行为，引导人们向善。”

　　“没有正确的引导，社会风气就会腐化……”

　　看看前世的西方国家就知道了。

　　他们只治事而不治心。

　　所以他们率先实现了现代化，也率先开始妖魔化。

　　其实很早以前就有人提出过这个问题。

　　做事和做人都要重视起来，至少也要做成一样。

　　只不过当时那些人，是用这个理论来批评中国的。

　　认为中国事儿做不好，人也没教好。

　　然后西方某某国家做的多好多好。

　　总之老公知言论了。

　　抛开立场问题，只看这个理论本身，其实是很有道理的。

　　一个现代国家，治心和治事都得做好，有一点做的不好都会出问题。

　　作为穿越者，陈景恪自然要吸取这方面的教训。

　　在向治事转变的时候，也不能将治心给抛下。

　　话题说到这里，他终于说出了最终的结论：

　　“治事当有为，治心需无为。”